近日，溧阳市平桥中学的57岁的语文教师杨远芝创作的长篇叙事诗《流年掠影》在家乡引起轰动，在网上引起热评。

       《流年掠影》是杨远芝的人生社会纪实长篇叙事诗，自2011年6月22日开始创作以来，至今已写了106章，陆续发于博客，得到广大网友热情支持。许多网友一篇不漏地跟读，许多网友偶然上博一读就是十几章、几十章，许多网友每读一章都留下精彩的评论。每篇评论都达数百字，

特别北京诗人郝敏对《流年掠影》发表了103次精彩含金评论，81篇长篇评论，连续70篇千字以上评论。有些篇目评论竟在两千字以上，评论总字数已达8万字。

        杨远芝，网名昆仑神，在新浪网有“诗神”之誉。2009年4月，他的长篇现代神话叙事诗《出游的诗魂》和现代神话剧本《英灵与维纳斯》分别在作家出版社和大众文艺出版社出版，在溧阳引起轰动。《出游的诗魂》一书荣获2009年度溧阳市文学艺术创作一等奖。2010年12月，昆仑神又在中国文联出版社出版了两部诗文集——《昆仑神文集 诗神》和《昆仑神文集 紫藤花集》。

        昆仑神的长篇现代神话叙事诗《出游的诗魂》堪称奇书，它以长江三峡和溧阳山水为背景，记叙描写了诗魂游历仙界、魔窟、人间的惊险曲折过程，形式新颖独特，手法独具匠心。它的内容涉及天界神仙、人间社会、地狱妖魔、动物世界、外星人等领域，通融古今，巧合神话与现实，关注到人类爱情、道德、思想、情感、文化、科学、教育、环境、旅游以及历史、现状、前途等问题；想象丰富奇特，情节曲折生动，结构宏大严谨，主旨深远复杂；形象丰富，空间广阔，趣味浓郁，洋洋大观，堪称史诗。长诗充满了爱和美的旋律，非常动人，难怪北京著名艺术家兼诗人萧宽教授要称昆仑神为当代诗神，难怪著名书画大师兼诗人、广西人民广播电台文艺中心主任潘立远教授在网上读了几章后就会发出惊叹：“诗兄的大作气势磅礴，惊天动地！诗兄善于把大自然中的美进行高度的艺术概括，字里行间闪射了崭新的思想和无穷的智慧。诗兄的神笔描绘了多姿多彩的奇山秀水，神州大地！歌唱了我们民族的日魂月魄！ＯＫ，《出游的诗魂》，我们的精神佳肴！”潘教授预言，《出游的诗魂》必将成为祖国山水的亮丽名片。后来，他在为昆仑神《出游的诗魂》作的歌序《笔指青山移》里，更有盛赞：长诗新语言，美珠连，似舞光闪闪/山水好名片，真简练，读者尽欢颜/诗比小说精，意象成，脑中放电影/神曲显但丁，忆复兴，瞠目看新人/昆山芝草情，重知音，人品艺品馨/读诗觅昆仑，胜获金，万代得精神/山水大诗人，放歌吟，鬼神亦惊魂/神州绘新春，彩缤纷，千年祈鸿运。

        陕西作家谢新正在评论昆仑神诗歌的专题文章《诗魂出游情守故土》中，赞扬了他诗歌那种“铁肩担道义”的男子汉气概和激昂情怀、高远志向，还重点肯定了他诗歌的“大众美”，说这种美“形成了一群极具感召力的欣赏群体，高朋满座，访客盈门，人气鼎沸。这，不能不说是一种诗歌奇迹。”接着他把昆仑神诗歌特点归结为五个方面：

        一是将西方文论的知识性趣味性融入诗歌中。作者将渊博的文史知识积累和丰富的生活阅历相结合，使得诗歌的意象美平添一分新意。这在《紫藤花集》（诗歌散文集）、《英灵与维纳斯》（神话诗剧）两部作品中得到充分体现。希腊古典神话的人神合一，人神大战的影子无处不在；那些成为不朽经典的艺术形象，穿越时空的阻隔与我们直接面对面相对话，与我们同喜怒共哀乐。浪漫主义与现实主义相结合的创作手法，在作品中相得益彰。

        二是浓郁的故土情结。溧阳是诗人的故乡，是昆仑神诗歌的发祥地，据说是历史上文化荟萃的好地方，风水宝地，人杰地灵。……天目湖畔美丽的山水风景草木人情民风习俗，皆融入到诗歌的意象美中，形成其诗歌独特的风景线。在这儿，那么多的访客读者，也许才开始对新诗由“绝望”转为“希望”了……故乡的丰富生活实践，来自第一线的生活体验与感知、百味人生体会，使他获得源源不断的创作灵感和原动力。普通老百姓的生活——是他创作激情昂扬的源泉。这儿没有“为赋新词强说愁”的无病呻吟和做作，有的是如鲠在喉，不吐不快的直白与率真。“游荡的诗魂已经找不到归路，忧伤的情怀和秋露一起凝固……甘雨难滴入心田，热泪知为谁流注……”（《出游的诗魂·3迷路》）这不正如艾青“为什么我的眼里总含着泪水，因为我对这块大地爱得深沉”新版本吗？我认为这里还存在着诗人如何给新诗以灵魂安妥的苦苦寄希。

        三是从“人神合一”到“天人合一”。“人神合一”的艺术通感，“人神合一”的西方文艺理论深刻影响，“人神合一”创造性应用，使得他诗歌的叙事、抒情、描写如虎添翼。好多诗句看似信手拈来实则苦心经营，“人类不得不敬畏大自然，大自然惩罚人类从不商量/人类又不可缺少顽强精神，顽强精神使人类绝处图存”（《诗神·可怜我能做到的》）从这些感人的句子里我们读到的是深刻的反省。……

        四是在独自发现中享受生活之大美，无限眷恋上苍的丰厚恩赐。这在《栽花月亮山》组诗中表现得淋漓尽致。“美丽的月亮山，是个探究不完的迷。你的每一块灵石，每一处秀景，都是一首奇异的诗……然而你是一个处女，一个由重重面纱蒙盖着的绝色美女……”（《诗神·栽花月亮山》）昆仑神在月亮山的发现和刻石活动，由此产生的创作灵感及其价值意义，在诗行里得到充分体现。这些诗歌之所以引起我的极大兴趣，缘于读诗人的博客时比较留神。在我看来，一个人能在生养自己的故土上发现大自然的崇高美、大自然的神逸、大自然与我们血脉相通是十分重要的。……

        五是对于民众普遍关注的重大社会问题十分关注。“百年革命早已开启了民主进程，新中国的主人翁毕竟属于人民……人民需要一个综合实力强大的国家，儿女需要一个慈爱公平健康的母亲。”（《诗神·共和国岂容腐败病魔缠身》）这与其说是诗人的深深期盼与希冀，毋宁说是广大人民的深切厚望。

        谢新正先生最后说：“总之，昆仑神的诗不论是飘逸、俊逸、散逸、神逸还是跳跃、暗喻、明暗、拟人等修辞手法的应用，都有一种浑然天成不加修饰的内在美。他的诗歌创作带给诗坛的恐怕不仅仅是局部震撼，更重要的是如何运用现代传媒与网络技术，特别是如何利用博客平台，反映迅速变化着的生活现实，才是最重要的。‘诗是一种境界，一种气质，一种精神……诗人，更是善于感受挖掘表现自然和人类美好与丑恶的天使’（《诗神·再议诗歌与诗人》），窃以为，昆仑神诗歌的勇敢探索与大胆实践精神是值得充分肯定的，对于新诗来说，她具有承前启后的借鉴作用，是新时期值得文坛反思的一种新的文化现象。”

        据介绍，杨远芝每天晚上和节假日从不休息，他坚持每天晚上写诗歌3小时，至今已写了150多万字，但是他从没有妨碍过工作，他所教的班级语文成绩一直走在全市前列，而且他多次被评为溧阳市优秀教师。

（王田夫/王曦）